Senin, 30 Mei 2011


KEPEMIMPINAN 
BAHAN PEMBINAAN MAJELIS JEMAAT GKPS RESORT SERDANG II
JUMAT 13 MEI 2011
1.  Aha do arti Kepemimpinan
Buei do halak mambahen definisi kepemimpinan, misalni:  Kepemimpinan adalah seni yang usianya setua umur manusia di bumi. Mase ihatahon hita kepemimpinan adalah seni setua umur ni jolma? Halani bani goluhta, keluargata, kelompokta, organisasita, ijin dong rencana usaha laho mempengaruhi halak na legan mencapai sasaran tertentu, ijaima domma ipraktekkon hita kepemimpinan. Dong manobut kepemimpinan aima seni untuk mempengaruhi tingkah lakuni jolma, atap kemampauan untuk membimbing halak na legan hubani tujuan ampa sura-surani.  Dong homa  manobut kepemimpinan aima kapasitasta laho mamimpin, menuntun halak na legan hubani ianan na lape ongga irohi hita. Humbani bagei-bagei arti kempimimpinan on sobutanta ma kepemimpinan aima proses/kegiatan atap kesanggupan laho menggerakkan/mempengaruhi halak na ipimpin mencapai sura-sura atap tujuan-tujuan tertentu, yang bersifat individu atappe kelompok. Ase kepemimpinan akan muncul anggo dong sasaran na sihol icapai sekelompok orang atap pribadi. On ma pemahaman kepemimpinan secara umum. Tontu selaku halak Kristen, porlu do kritis hita memaknai kepemimpinan na isobut iatas in. Halani anggo ipahami hita kepemimpinan adalah pengaruh atap usaha mempengaruhi halak na legan laho mandalankon sasaran, sura-sura ni uhurta, atap sura-sura ni kelompokta sandiri, apalagi ma kelompok atap pribadi ai lang pataridahkon sikap ke-kristenan ijai ma porlu idefenishon ulang makna kepempimpinan ai sandiri. Contoh, ongga ibogei hita narmargoran Adolf Hitler. On aima sada halak Jerman, sosok seorang pemimpin parti Nazi na kepemimpinan sungguh luar biasa, diktator, na membunuh buei halak Yahudi atap keturunan Yahudi, janah sanggah perang dunia ke –II akan berakhir Hitler akhirnya bunuh diri di Berlin Jerman rup pakon sinrumahni. Sanggah kepemimpinan Hitler buei jolma gabe korban. Ibotoh hita doma homa Osama Bin Laben, ibotoh hita do homa Nurdin M Top. Sidea na dua on Noordin M Top dan Osama bin Laden aima boi hatahonon pemimpin tapi kememimpinan ni sidea aima kepemimpinan sihol membasmi buei jolma termasuk halak Kristen. Halani ai isobut do sidea gabe icon terorisme. Artini setiap kali ada bom meledak, gati ikaitkan hubani sidea atap kelompokni. Bahkan sidea isobut peraih prestasi sebagai ‘number one public enemy of humanity‘. Musuh nomor sada ni hajolmaon. Humbani contoh na iatas in taridah ma homa pemimpin na mandalankon kepemimpinan laho pasaudkon sura-sura keinginan ni sandiri atap kelompok janah berdampak hubani pembunuhan buei jolma. Halani ai do ase arti kepemimpinan porlu do do iredefinisi, iartihon ulang use. Ase sihol ma sobutanta defenisi kempemimpinan, janah on ma defenisi kempemimpinan Kristiani aima seseorang yang ditugasi ibagas gok tanggungjawab humbani Naibata laho mempengaruhi halak na legan ase mandalankon harosuh ni Naibata bani kelompok ai. Anjaha defenisi pakon model kepemimpinan sisonon ma na irapkon tampil itongah-tongahta, on ma panggilan kepemimpinan banta, mempegaruhi halak na legan ase mandalankon manggoluh domu hubani rencana pakon harosuh ni Naibata.
2.Model Kepemimpinan
Bani zaman sonari on buei do model-model kepemimpinan ipraktekkon jolma. Misalni nini sada panurat buku na margoran Hans Finzei menulishon dong sapuluh  kesalahan besar yang paling umum na binahen para pemimpin sondahann on: 1, Sikap Top Down (memerintah, parentah habis) 2. Pendelegasian na isosalhon, 3. Palobeihon urusan administrative marimbang urusan pasal jolma atap sumber daya manusia, 4. Kekacauan komunikasi, 5. Lang adong penegasan, 6. Lang iarusi budaya, 7. Lang adong ruang / tempat bani halak na legan, 8. Sukses tanpa penggantih, 9. Kediktatoran bani namambahen  keputusan, dan 10, lang focus hubani maa depan.
Tontu marhitei model kepemimpinan na iatas boi ma homa ievalusi hita model kepemimpinan na ipraktekkon hita masing-masing bani kehidupannta selaku pemimpin. Halani hatahononta do pemimpim, pambobabi do hita on haganup bani dirinta, keluarga sonai age itongah-tongah ni kuria.
Dong sada penulis buku na margoran Aribowo Prijosaksono Ping Hartono, par Solo ia aima perwira pelaut baik I Kapal pakon I kesatuan TNI Angkatan laut manobut: adong 5 prinsip mengembangkon kepemimpinan itongah-tongahta: On ma na igoran VOICE: Vision, Optimizing, Integrity, Communication pakon empowering/ pemberdayaan.
1. Membangun visi dan sasaran bersama. Kepemimpinan mulia marhitei visi na jelas.  Tontu sonai do sada pemimpin I bani organisasi ningon do adong visi na jelas. Ase tanpa visi, sada pemimpin dos ma ai songon sada kapten kapal na lang mambotoh huja do arah pakon tujuan ni kapal ai, dobni iombus-ombus logou atap gelombang hansa.Nini buku Podah  29:18 “Anggo seng dong pangungkabon (visi), geor do bangsa”. Halani sebagai pemimpin ningon iarusi hita do aha visi pakon soanha do menggali ampa mandalankon atap mengimplementasihon visi ai bani program-program itoangah-tongahta.
2, Optimizing. Tontu marsura-sura do hita haganupan ase ganup kegiatan atap program na irencahaon atap na sedang irencahaon mardalan anjaha mambuahkon hasil na dear. Tontu untuk ai sada pemimpin ningon ma mengoptimalhon kemampuanan na adong bani. Untuk mengoptimalhon ai porlu dong optimisme, dong keinginan, mampu mengandalikan situasi agepe situasi na suslit, memotivasi halak na legan mandalan kon visi na dob dong. Sonai homa porlu ibotoh kekuatan-kekuatan, ketrampilan, skill  bani kelompok ai sandiri. Isobut do ijai anggo mampu hita menggabunghon pakon mangasah terus manerus talenta, pengatahuan, ketrampilan ijai ma hita mampu mengotimalhon tangggungjawab, aktivitas pakon kemampuan kepemimpinanta. Ase selaku  pemimpin ningon boi do homa ididah hita ija kekuatan ampa kelemahan dirinta, sehingga marhitei kepemimpinan ai boi saling melengkapi humbani hasoman pemimpin na legan.
3. Membangun karakter pakon integritas. Keberhasilan  ni sada pemimpinan ibagas kepemimpinanni aima marhitei karakter pakon integritas.  Karekter ni sahalak pemimpin sangat berpengaruh besar bani kepemimpinan, dong karakter na boi ihaporsayai (trust) anjaha dong penghormatan, panghargahonon. Karakter pakon integritas kepemimpinan taridah marhitei  dong sikap kejujuran sikap keteladaan bani goluhni. Anjaha on ma nagati kalah, talu hita. Halani keteladanan  pakon hurang kejujuran dobni gabe mangkorhon perkembangan na hurang dear itongah-tongah keluarga, organisasi sonai homa age kuria. Boi bandinghon hita, Ungakapan ni Mahad Magandi: Aku suka / cinta dengan Yesus yang kamu percayai, tetapi aku benci orang Kristen”. Halani sikap ni halak Kristen ai manuarutni lang pataridahkon integritas pakon ketetaladan.
4. Komunikasi. Komunkasi aima sarana na porlu tumang bani kepemimpinan, hinaotikni dong ketrampilan bani komunikasi aima manulis, mambogei pakon marsahap. Anjaha dong nini 5 hukum komunikasi na efektiff na porlu botohoanta selaku pemimpin: bani komunikasi ai porlu sikap hormat, saling menghargai, empati mengarusi halak na legan paima ibogei halak sahapta,  pesan na ipadas ningon jelas ulang kabur, sehingga lang patubuh pemahaman na legan, sonai homa ibagas toruh ni uhur. Sikap on terkait do hubani hukum pertama nongkan aima sikap mengahrgai halak na legan.
5. Memberdayahon anggota tim. Memberdayahon seluruh anggota team aima bagian penting humbani fungsi kepemimpinan,. Memberdayaohon anggota tim artini membantu, mendorong, mendukung anggota tim ase memiliki kemampuan mengubah situasi ni sidea sesuai dengan harapan dan visi laho mencapai sasaran bersama. Anjaha salah sada cara membangun pakon menumbuhkon anggota Tim porlu ibangun hita marhite cara: BEST: Believe them (yakin hita bani sidea), Encourage them (itoguhkon hita sidea), Share them (bagi / berbagi bani pakon sidea pakon Trust them (porsaya hita bani sidea). Ase marhitei model kepemimpinan na itampilhon on manambah pangarusion pakon mendorong hita mandalankon roda kepemimpinan itongah-tongah goluhta.

3.  Prinsip pakon model Kepemimpinan Kristiani  
Arti pemimpin manurut Bibelta aima sedo mararti seseorang disebut pemimpin rohani (Kristen) halani ia aima halak Kristen atau melibatkan diri bani pelayanan Kristen. Tapi Pemimpin Kristen mararti pemimpin na botul manandai Naibata secara pribadi ibagas Kristus. Pemimpin Kristen adalah pribadi yang memiliki perpaduan antara sifat-sifat alamiah dan sifat-sifat spiritualitas Kristen. Sifat-sifat alamiahnya taridah marhitei efektivitas yang benar dan tinggi halani sikap kepemimpinan ai idalankon aima bahen pangidangion pakon pasangpkon Tuhan. Sedangkan sifat-sifat spiritualitas kristianini menyebabkan ia sanggup mempengaruhi orang-orang yang dipimpinnya untuk menaati dan memuliakan Allah. Ase daya pengaruhni sedo humbani  kepribadian atap ketrampilanni sandiri, tapi humbani kepribadian na ipargogohi Tonduy Napansing. Pemimpin Kristen marbeda do humbani pemimpin na so Kristen misalni pemimpin rohani itanda do Naibata, ibotoh do harosuh ni Naibata, anjaha visi, surasurani aima mandalankon harosuh pakon ranggian ni Naibata.Sedangkan pemimpin duniawi pitah Mandalankon, mambuat keputusan sandiri dan hanya bergantung hubani kemampuan dan ketrampilan manusia itu snediri. Janah gati homa mengabaihon sikap-skap manusiawi bdn. Hitler bani kepemimpinanani pakon Osama Bin laden ai. Kepempiminan na membinasahon buei jolma. Pemimpin Kristen muncul sedo halani kemauan atau ambisi pribadi, tepi halani  tindakan ni Nabata na mempersiapkan, mandilo pakon manotapkan ampa membimbingsi bani na sihol mencapai tujuan-tujuan na itotaphopn Naibata. Bani PL, taridah contoh Naibata  mempersiapkan pakon mandilo si Musa pakon Yosua gabe pemimpin bani bangsa ai(2 Ms. 4; Yos. 1). Sonai homa si Harun ampa keturunanni ibagas jabatan hamalimon(2 Ms. 28:1). Sonai do homa Naibata do napabangkithon panguhum (Hak. 2:16). Naibata do namanotaphpon raja bani Israel, misalnya Saul (1Sam. 10:1), Daud (1Sam. 13:14; 2Sam. 7), pakon Salomo (1Raj. 8). Ia do homa namandilo nab-nabi. Sonai do homa bani PB, Kristus sandiri do namamilih, mempersiapkan, ampa mangutus susianNi. Naibata do homa mambere talenta-talenta bani namandalankon tugas pakon pangidangion ni marhitei kuria in (1Tim. 4:14).
Anjaha prinsip kepemimpinan na ipataridahkon aima kepemimpinan rohani na menghambakan diri. Identitas pemimpin Kristen aima sebagai “hamba.  atap jabolon”. Kepemimpinan Kristen sedo untuk mencari keuntungan materi maupun non-materi, tapi bahen pelayanan (Luk. 22:26). Bani PL, para raja bukan untuk meninggikan diri atas rakyat (5 Ms. 17:20). Korah itegur pakon iuhum halani sikap kepemimpinan na mangutamakan kedudukan (4 Ms. 16). Paulus memandang jabatan rasul ai sedo bahen hatunggungonni, tapi demi pelayanan (2Kor. 11-12; 1Kor. 15:9-10). Parhorja kuria idilo laho mamparhamani biri ni hulanaanni Naibata (Ibr. 13:17; 1Ptr. 5:23). Halani ai tangkas ma hubanta marhitei model kepemimpinan ni Yesus mangajarkan ,model kepemimpinan sebagai “jabolon” anjaha bani kepemimpinanni aima marhitei integritas pakon keteladanan hubani susianNi (Mrk. 10:35-45). Model kepemimpinan sebagai jabolon on boi ididah hita marhitei model pakon penjelasan na itoruh on: Konsep servant-leader humbani  Matius 20:20-28
Konteks pengajaran Yesus mengenai servant leader dalam  Matius 20:20-28 ini berawal dari Matius 18:1. Pada waktu itu datanglah murid-murid itu kepada Yesus dan bertanya: "Siapakah yang terbesar dalam Kerajaan Sorga?" Konteks pertanyaan para murid ini sangat berkaitan dengan Markus 9:33. Hal senada juga dikemukakan ketika Yesus dan para murid telah tiba di Kapernaum. Dan saat Yesus tiba di rumah Ia bertanya kepada murid-murid-Nya: "Apa yang kamu perbincangkan tadi di tengah jalan?" Tapi para murid  hanya diam, mereka tidak menjawab pertanyan yang disampaikan Yesus kepada mereka, karena di tengah jalan mereka telah mempertengkarkan “siapa yang terbesar di antara mereka”. Bisa saja dalam pertengkaran mereka itu mereka telah memperlihatkan kebolehan dan kehebatan masing-masing yang merujuk bahwa merekalah yang layak atau lebih pas menjadi orang yang terbesar dari yang lainnya. Tanpa mereka sadari bahwa mereka memiliki kekurangan, bahkan menjawab pertanyaan yang disampaikan Tuhan Yesuspun tidak mampu, sebab mereka hanya ‘diam” saja. Sikap diam ini boleh disebut menunjuk kepada ketidaktahuannya walaupun tidak selamanya diam itu menunjuk ketidaktahuan. Di tengah-tengah ketidaktahuan ini, Yesus memberi pernyataan yang  paradoks yang sangat berbeda dengan biasanya:  Misalnya dalam Matius 20:26 : Yesus bersabda: “Barang siapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu”.                Kata-Nya lagi kepada mereka: "Jika seseorang ingin menjadi yang terdahulu, hendaklah ia menjadi yang terakhir dari semuanya dan pelayan dari semuanya"  (Mark. 9:35). 
Menurut Strauch, dalam pernyataan yang diberikan Yesus ini, Yesus mulai mentranformasi pemikiran para murid tentang hakikaat kebesaran atau kehebatan pribadi. Kebesaran atau kehebatan pribadi diraih bukan dengan usaha mengungguli orang lain atau dengan memegang kendali kekuasaan, tetapi dengan sikap memancarkan (memamerkan) sikap kerendahan hati, menghilangkan sifat penonjolan diri sendiri, dan yang terutama adalah memiliki sikap siap melayani terhadap semua orang tanpa ada unsur membeda-bedakan termasuk pelayanan kepada orang yang disepelekan (marginalized) di tengah-tengah masyarakat. Sikap merendahkan hati dan siap menjadi pelayan bagi sesama, inilah model yang diperlihatkan Yesus: Yesus rela membasuh kaki para murid (Yoh 13:3-17), dan Ia rela “mengosongkan diri-Nya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama dengan mansuia” (Fil 2:6-7). Inilah konsep servant leader yang menjadi teladan dan acuan bagi kita, bahkan untuk para pemimpin di dunia ini.

Aubrey Malphurs, dengan mendasarkan Matius 20:20-28 menguraikan ada tiga hal yang mewujudkan kebesaran para murid Yesus di dalam kerejaan sorga yaitu: “humility (kerendahan hati), service (pelayanan) dan focus on others (focus kepada orang lain).

a. Pemimpin yang rendah hati

Dalam Matius 20:25-26 : “Tetapi Yesus memanggil mereka lalu berkata: "Kamu tahu, bahwa pemerintah-pemerintah bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan tangan besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka”, namun para murid memimpin harus dengan kerendahan hati. Mereka digolongkan sebagai pemimpin yang rendah hati atau pemimpin untuk tidak egois. Hal ini perlu ditegaskan sebab dalam diri para murid penuh dengan keegoisan hanya memikirkan diri sendiri saja, itu terliht dari permohonan mereka kepda Yesus (Mat 18:1’ Mrk 9:33). Demikian juga model pelayanan di masyarakat kafir ketika itu banyak menyalahgunakan kuasa yang dimilikinmya. Para pemimpin agama memimpin dengan kasar, kejam dan tidak ada yang merendahkan hati terhadap orang lain. Bahkan bagi seorang Kafir pemimpin yang rendah hati itu tidak bahkan “sikap rendah hati bukanlah dianggap suatu kebajikan, melainkan suatu kebodohoan ataupun kejahatan.  Sebaliknya mereka bersikap totalitas menguasai sepenuhnya dan menunjukkan sikap kesombongan. Para pemimpin kafir ini memperalat orang lain untuk memuaskan nafsu keegoisannya semata-mata. Dalam situasi seperti inilah Yesus memberi keteladanan bagi para murid yaitu untuk meneladani sikap yang telah diperlihatkan Yesus yaitu menjadi pemimpin yang rendah hati, lemah lembut dan tidak focus kepada ego atau diri sendiri. Model seperti inilah saya kira yang diteladani oleh pemimpin besar berikut ini, misalnya Benjamin Franklin, dengan kalimat bijaknya : “Rendah hati, wajaib bagi orang yanag berkedudukan tinggi, terpuji bagi yang sebanding, mulia bagi yang berkedudukan lebih rendah.” Dan Gerald Brooks juga memberi nasehat bijak keapada kita semua: “Ketika anda menjadi seorang pemimpin and kehilangan untuk memikirkan sendiri”.

b. Melayani dan bukan posisi

Dalam Matius 20: 27-28 : “Dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu;
20:28 sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
Melanjutkan keteladanan yang sudah disebut dari ayat sebelumnya, saat ini kita mendalami pentingnya pemimpin yang melayani (servanthood). Penulis Injil Matius dalam menjelaskan “servanthood” (pelayanan) dengan menggunakan kata Yunani dou/loj (Maskulin), atau dou/lh\ (feminine) artinya budak, hamba. Seorang budak menggambarkan status sosial yang paling rendah di masyarakat. Seorang budak harus tunduk, dan takluk kepada sang tuan. Karena status seorang budak adalah  ‘property” (barang) yang dapat diperlakukan oleh sang tuan senakknya. Kata doulos yang dipakai di sini menunjuk bahwa peranan seorang murid adalah untuk melayani, bahkan kebesaran seorang murid terlihat  bukan dari status atau posisinya tetapi di dalam pelayanannya. Kita amelayni sebab itulah hidup dan itulah yang diwajibkan kepada kita. Dan dasar pelayanan murid ini adalah dari hidup dan teladan yang diperlihaktan Yesus. “sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”

c. Berfokus kepada orang lain bukan diri kita sendiri

Jesus mengatakan “Dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu” (Mrk 10:44) Teks ini merupakan jawaban lanjutan atas permohonan Yakobus dan Yohanes untuk duduk dalam kemuliaan kelak. Yesus menjawabnya bukan dengan kompetisi satu dengan yang lain, melainkan menekankan pentingnya melayani satu dengan yang lain. Semangat pelayanan ini sangat bertentangan atau berbeda sekali  dengan motivasi Yakobus dan Yohanes yang hanya memikirkan kebesaran diri sendiri dan bukan kebesaran orang lain. Pernyataan John Stoot, yang dikutip oleh Strauch ini memberi pemahaman yang mendalam bagi kita bahwa sikap Yakobus dan Yohanes bertentangan dengan sikap orang yang berjalan di jalan Salib. Dia melukiskannya sebagai berikut:

Sekalipun dunia (bahkan mungkin juga gereja) penuh dengan sikap seperti Yakobus dan Yohanes, yang pergi untuk menggapai status, haus akan penghormatan, dan prestise, hidupnya diukur dengan keberhasilan, dan terus menerus bermimpi kesuksesan. Mereka penuh ambisi yang aggresif hanya untuk diri mereka sendiri. Namun semua sikap mental ini adalah tidak sesuai dengan jalan salib. “Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya….” Dia meninggalkan kuasa dan kemuliaan sorga  merendahkan dirinya menjadi seorang hamba. Dia memberi diri-Nya tanpa syarat dan tanpa ada rasa takut untuk merendahkan dan mengabaiakn tembok-tembok pemisah yang ada dalam masyarakat. Obsesi-Nya adalah untuk kemuliaan Allah dan kebaikan bagi umat manusia yang adalah gambar dan citra-Nya. Untuk meninggikan semua ini, Dia rela memikul rasa malu di kayu Salib. Saat ini Dia memanggil kita untuk mengikuti-Nya, bukan mencari kebesaran diri kita sendiri, melainkan mencari pertama kehendak Allah dan kebenaran Allah. 

4. Pangujngi

 Ase marhitei model kepemimpinan jaboloan on mendorong hita ase ibagas kepemimpinanta maniru model naipataridahkon Yesus.. Ia memimpin humbani toruh ni uhur. Kepemimpinanni na marsigantung hubani Tonduy Napansing. Ase halani ai bani kepemimpinanta na iharosuhkon Tuhan aima kepemimpinan na imotivasi marhiei gogoh ni Tonduy napassing, sehingga kepemimpinan ai boi bahen hamulion Hasangapon ni Tuhan ampa malas ni uhur bani haganup jolma. Ase ciri khas pakon hatunggungon kebesaran pemimpin Kristiani aima taridah sedo bani posisi pakon kuasanni, tapi bani  sikap pengorbananni, kepeduliaani holongni hubani Tuhan pakon jolma. Ase pemimpin na melayani on pemimpin na hinarosuhkon ni Tuhanta (Mrk. 10:43-44). On ma Pemimpin na na mambere keteladanan pakon integritas itongah-tongah ni goluhni sehingga marhitei ai lambin buei homa tartogu maniru pakon manghaporsayai Yesus..

Medan, 13 Mei 2011

Pdt. Dr. Jonriahman Sipayung.
Dosen dan Direktur Pasca Sarjana STT Abdi Sabda Medan.